Sábado Febrero 18, 2017

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish
Sábado Febrero 18, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Cartas Apostólicas su uso en la liturgia 
Donde: 
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343 WEST 25 STREET 
NEW YORK, NY 10001 
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Tren: E-C, 1 
Bus: M11, M20 
Padre Tomás Del Valle-Reyes
La carta apostólica (en latín: Epistola apostolica) es un tipo de documento oficial elaborado por el Pontífice de la Iglesia Católica y dirigida a un destinatario concreto, a diferencia de la constitución apostólica, la exhortación apostólica o la encíclica que se dirigen a toda la Iglesia.
Sin embargo, es más importante que breve apostólico, que es menos solemne y se usa para asuntos menores, y que la bula.
En virtud de la primacía papal los papas comenzaron a emitir las leyes que regirían la Iglesia. Estas, las escribían en cartas por voluntad propia o en aplicación de sínodos y reuniones.
Tienen su origen en las Epístolas de San Pedro y su continuación en las cartas del papa Clemente I.
De los primeros siglos se conservan pocas cartas, entre ellas se encuentran, Adversus Aleatores de Víctor I, algunos fragmentos de una carta de Esteban I, tres cartas de Cornelio, y una de Dionisio.
Cuando la Iglesia fue reconocida por Roma, el número de cartas y documentos aumento.
En el siglo VI, las cartas papales, comenzaron a incluirse en las leyes canónicas.
En la actualidad los papas escriben cartas apostólicas con menor frecuencia que en épocas anteriores, puesto que con la reorganización de la curia realizada por Pio X y recogida en la constitución apostólica Consilio Sapienti de 29 de junio de 1908, las congregaciones y alguno cardenales tienen competencias en la administración y jurisdicción de la Iglesia.

Descubriendo el Siglo 21

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Sábado Marzo 4, 2017: San Pablo

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Sábado 4 de Marzo, 2017
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
San Pablo
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Pablo de Tarso
Pablo de Tarso, originalmente Saulo de Tarso o Saulo Pablo, también llamado san Pablo, nacido entre los años 5 y 10 d. C., en Tarso de Cilicia (actual Turquía centro-meridional) y muerto martirizado bajo el gobierno de Nerón entre los años 58 y 67 en Roma, es conocido como el Apóstol de los gentiles, el Apóstol de las naciones, o simplemente el Apóstol, y constituye una de las personalidades señeras del cristianismo primitivo.
De sus epístolas auténticas surge que Pablo de Tarso reunió en su personalidad sus raíces judías, la gran influencia que sobre él tuvo la cultura helénica y su reconocida interacción con el Imperio romano cuya ciudadanía —en el decir del libro de los Hechos de los Apóstoles— ejerció.
Pablo no cambió su nombre al abrazar la fe en Jesucristo como Mesías de Israel y Salvador de los gentiles ya que, como todo romano de la época, tenía un praenomen relacionado con una característica familiar (Saulo, su nombre judío, que etimológicamente significa ‘invocado’, ‘llamado’), y un cognomen, el único usado en sus epístolas (Paulus, su nombre romano, que etimológicamente significa ‘pequeño’ o ‘poco’).
Su conocimiento de la cultura helénica —hablaba fluidamente tanto el griego como el arameo— le permitió predicar el Evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de esta cultura por lo que su mensaje cosechó un pronto éxito en territorio griego.
Pero esta característica también dificultó por momentos la exacta comprensión de sus palabras, ya que Pablo recurrió en ocasiones a nociones helenísticas alejadas del judaísmo mientras que otras veces habló como un judío estricto y observante de la Ley (1Corintios 9:19-21).
De ahí que en la Antigüedad algunas de sus afirmaciones fueran calificadas como «τινα δυσνοητα» (transliterado, tina dysnoēta, que significa puntos ‘difíciles de entender’; 2Pedro 3:15-16) y que hasta hoy se susciten polémicas en la interpretación de ciertos pasajes y temas de las cartas paulinas, como por ejemplo la relación entre judíos y gentiles, entre gracia y Ley, etc.
Por otra parte, es claro que sus epístolas fueron escritos de ocasión, respuestas a situaciones concretas.
Por ello el análisis exegético moderno, más que esperar de cada una de ellas una formulación sistemática del pensamiento del Apóstol, examina las dificultades y particularidades que él presenta, analiza su evolución y debate sobre su integridad.

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Sábado Febrero 4, 2017

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Sábado 4 de Febrero, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Evangelio San Juan su uso en la liturgia 
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
El Evangelio de Juan, también llamado 
Evangelio según san Juan o Evangelio según Juan, y conocido como «el cuarto evangelio», es uno de los evangelios canónicos constitutivos del Nuevo Testamento, caracterizado por las marcadas diferencias estilísticas y temáticas, y por las divergencias en su esquema cronológico y topográfico respecto de los otros tres, llamados evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). 
El Evangelio de Juan no solo contiene muchos pasajes sin equivalente 
en los otros evangelios canónicos, sino que aun los pasajes con cierta 
similitud son presentados de forma totalmente diversa en cuanto al contenido,
al lenguaje, a las expresiones y giros con que predica Jesús de Nazaret y a
los lugares de su ministerio.
La tradición apostólica atribuye la autoría de este evangelio a Juan el apóstol yevangelista aunque, dada la falta de unidad en su redacción final, el estilo y la fecha supuesta de redacción (en torno al año 90 d. C.), 
entre otros puntos, se cuestiona tanto la autoría en sí como sus alcances (redactor, comunidad responsable). 
Existe la posibilidad de que el Evangelio de Juan fuera fruto de la comunidad fundada alrededor de uno de los discípulos de Jesús, presentado en el evangelio con el título de «discípulo a quien Jesús amaba», seguramente la de Éfeso.

Sábado Enero 21

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Sábado Enero 21, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Evangelio de San Mateo su uso en la liturgia 
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 Padre Tomás Del Valle-Reyes
El Evangelio de Mateo (en griego Κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον, Katá Mattháīon evangélion) es uno de los cuatro 
Evangelios del Nuevo Testamento. 
Los evangelios son tradicionalmente impresos con 
Mateo primero porque 

todas las listas primitivas que existen de los evangelios lo ponen como el primero (tradición recogida y defendida). 

Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en dicho orden. La tradición atribuye su autoría a Mateo Leví, un recaudador de impuestos a quien Jesús de Nazaret llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles. 
A favor de esta atribución, suele aducirse que es el único de los cuatro evangelios que llama a Leví por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que lo cita dice "Mateo el publicano". También se considera que en su evangelio figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros y tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases que estarían en la punta de la pluma de un ex publicano.
Sin embargo, algunos estudiosos bíblicos modernos indican que posiblemente este libro,1 al igual que otros del Nuevo Testamento, sea de autores desconocidos que utilizaron las tradiciones o documentos previos del autor a quien se le acredita el libro y, al momento de escribir su edición definitiva, según una costumbre literaria de la antigüedad, lo hayan hecho bajo el nombre del personaje cuyos relatos ellos recogieron. A esto se le conoce comopseudoepigrafía.
Desde el punto de vista de las Iglesias cristianas históricas, esto no afecta en absoluto el valor que estos escritos puedan tener para la fe de los creyentes (= canonicidad).

Sábado Enero 7, 2017

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 

Debido a la tormenta de Nieve que hemos tenido en nuestra área, este seminario se ha pasado para el próximo sábado, Enero 14, 2017

Sábado Enero 07, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
Introducción Nuevo Testamento 
Donde: 
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Llamamos “Nuevo Testamento” a la colección de los 27 libros inspirados93 , escritos después de la resurrección de Jesús. 
A través de ellos conocemos a Jesús y la vida de la Iglesia en sus inicios. 
Todo el Nuevo Testamento gira alrededor de esta “Buena Noticia”: 
Jesús de Nazaret, nacido de María, por obra del Espíritu Santo, es el Salvador, 
el Mesías, el Hijo de Dios y Hombre verdadero; ha muerto y resucitado para dar a los hombres una Vida Nueva y para enseñar el camino que conduce a la verdad de nuestra vida y de nuestro destino, que es la gloria del Padre, junto a Cristo Jesús. 
 ¿Cómo nació en Nuevo Testamento? 
 Jesús no escribió nada ni de su vida ni de su doctrina. 
Tampoco mandó a nadie que escribiera su mensaje. 
Él sólo dijo: “Vayan y anuncien la Buena Noticia a todas las gentes, para que todos los pueblos sean mis discípulos”. 
Por tanto, el Nuevo Testamento fue, antes que nada, predicado, vivido y celebrado. 
Solamente en un segundo tiempo, cuando las primeras comunidades vivían y celebraban la fe en Cristo, y los testigos oculares de la vida y palabra de Jesús iban desapareciendo, se sintió la necesidad de poner por escrito esa fe y esa predicación de los apóstoles y discípulos. 
El Nuevo Testamento fue entonces el resultado de la fe y predicación de las primeras comunidades cristianas. 
Este hecho es muy importante porque nuestra fe no puede fundamentarse sólo en la Biblia escrita, como lo hacen los protestantes. 
Es más bien la Tradición (con el Magisterio de la Iglesia) que nos garantiza la verdad de la Biblia y nos transmite todo el depósito de la fe (cf. 2 Tim 1, 13-14)

Año litúrgico Deciembre 10, 2016

Seminario: Sábado 10 de Diciembre , 2016 
Hora: 12:15 PM a 3:30 PM
Tema Año Litúrgico
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La celebración del Año Litúrgico es la vivencia de la vida de Cristo, todas sus etapas desde su nacimiento hasta su muerte.Origen del Año Litúrgico Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a través de los siglos.
Estas nacen de un deseo de la Iglesia Católica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo.
Se comenzó con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se unió Pentecostés y, con el tiempo, otras más.
Los misioneros, al evangelizar, fueron introduciendo las fiestas
cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas
paganas del pueblo en el que se encontraban.
Podemos compararlo con una persona que recibe un regalo con una envoltura bonita,
la cual guarda y utiliza posteriormente para envolver y dar otro regalo.
La Iglesia tomó de algunas fiestas paganas las formas externas y les dio
un contenido nuevo, el verdadero sentido cristiano.
La primera fiesta que se celebró fue la del Domingo.
Después, con la Pascua como única fiesta anual, se decidió festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno, día en que numerosos pueblos paganos celebraban el renacimiento del sol.
En lugar de festejar al “Sol de Justicia”, se festeja al Dios Creador. Así, poco a poco, se fue conformando el Año litúrgico con una serie de fiestas solemnes, alegres, de reflexión o de penitencia.
Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: 
Todo acontecimiento importante debe ser recordado.
Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.
2. Presencia: 
Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo
gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la
finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.
3. Espera: 
Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.
Los Tiempos litúrgicos 
El Año litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos.
Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo.
Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer tiempo ordinario,
Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés,
Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores:
Blanco significa alegría y pureza.
Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua Verde significa esperanza.
Se utiliza en el tiempo ordinario Morado significa luto y penitencia. 
Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. 
Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.
Las fiestas que cambian año con año, son las siguientes:
• Miércoles de Ceniza 
• Semana Santa 
• La Ascensión del Señor 
• Pentecostés
• Fiesta de Cristo Rey 

Ahora, hay fiestas litúrgicas que nunca cambian de fecha, como por ejemplo: 

 • Navidad 

 • Epifanía 

• Candelaria 

 • Fiesta de San Pedro y San Pablo 

 • La Asunción de la Virgen 

 • Fiesta de todos los santos

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Nov 12 & 19: Reforma Protestante Parte I & II

Seminario GRATIS en St. Columba Parish

Sábado 12 de Noviembre , 2016 Parte I 
Sábado 19 de Noviembre , 2016 Parte II
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Tema: 
Reforma Protestante 
Parte I & II
Donde: 
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 Padre Tomás Del Valle-Reyes 
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada en Cristo.
Además, la segunda generación del hhumanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó la doctrina de la Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras.
En particular, rechazó la teología sacramental católica, que, según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias",
un secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente,
y no vendido. La Reforma protestante dependió del apoyo
político de algunos príncipes y monarcas para poder formar Iglesias cristianas de
ámbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales).
Los principales exponentes de la Reforma Protestante fueron
Martín Lutero y Juan Calvino. 
El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los trescientos millones.

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