Seminario Junio 13-2009

HISTORIA DE LA IGLESIA:
La Iglesia en los siglos XVII al XIX


Sábado, 13 de Junio, 2009
10:00 AM - 2:30 PM
Padre Tomás Del Valle-Reyes


Principales sucesos durante el siglo XX,

Durante el 1903 en Roma, el Papa León XIII Crea a comisión Bíblica Pontifica para controlar y supervisar los estudios católicos de las Sagradas Escrituras, sin embargo muere este mismo año a la edad de 93 años en el segundo pontificado mas largo de la historia. El Papado de Pío X, Benedicto XV entre otros.

Temáticamente la investigación va más allá de una simple historia institucional, centrándose en primer lugar en el plano educativo y en segundo lugar en el deseo por parte del Estado de fomentar y controlar la instrucción a nivel nacional.

El tema de las relaciones Iglesia-Estado en la segunda mitad del siglo XIX -tanto en España y sus posesiones ultramarinas de Cuba y Puerto Rico, como en algunos países de América Latina (Guatemala, Chile, Panamá, Argentina, Ecuador, Perú, Colombia, Uruguay y México)- es también objeto de un esmerado análisis. En palabras del autor: "El mapa de fundaciones generalicias que se fue componiendo entre 1885 y el final del siglo en tierras americanas acabó anotando la presencia escolapia en las repúblicas de Chile, Colombia y Argentina. Cuba, con Guanabacoa y Puerto Príncipe, seguía presente desde 1857 y, en los últimos años de la colonia, también Puerto Rico vio surgir una efímera fundación.

HISTORIA DE LA IGLESIA:

La Iglesia en los siglos XVII al XIX


Sábado, 16 de Mayo, 2009
10:00 AM - 2:30 PM
Padre Tomás Del Valle-Reyes

La historia de la Iglesia a partir del siglo XVI permite comprender que esta institución carismática tuvo un arco histórico muy particular porque pasó del enfrentamiento con varias ideologías y corrientes de pensamiento a un diálogo abierto con una sociedad para la cual el sentir cristiano católico poco o nada significa; además de ello, la Iglesia tuvo que aprender a caminar por nuevos senderos.

Esta dialéctica se trabaja sobre tres ejes fundamentales: la experiencia de la Iglesia durante las reformas y las confesiones (siglos XVI a XVII), la Iglesia entre los absolutismos y el liberalismo (siglos XVII a XIX) y la Iglesia entre el modernismo y la globalizacion siglos XIX a XXI).

Seminario Abril 4, 2009

HISTORIA DE LA IGLESIA:
Renacimiento y Reforma

Sábado, 04 de Abril, 200910
10:00 AM - 2:30 PM

Padre Tomás Del Valle-Reyes
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el paso del mundo Medieval al mundo Moderno .Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos, yendo por tanto, más allá de lo puramente artístico. Impulsó el progreso económico y de la conciencia social en toda Europa occidental entre los siglos XV y XVII.
La ciencia, el arte y la filosofía experimentaron valiosos avances, manifiestos tanto en la cultura material como en la espiritual de los europeos. Esos adelantos apresuraron el desplome del sistema feudal, en tanto contribuyeron a formar las bases de la sociedad burguesa. A pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras del siglo XVI, la Reforma tuvo resultados muy importantes. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarquía católica pasaron a la clasemedia y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia política, religiosa y cultural. Incluso en países como Francia y lo que hoy es Bélgica, donde el catolicismo se mantuvo, se desarrolló un nuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y política. El énfasis protestante con respecto al juicio personal en el ámbito religioso aumentó el desarrollo de los gobiernos democráticos basados en la elección colectiva realizada por votantes individuales.
La destrucción del sistema medieval favoreció a la banca y al comercioal eliminar las tradicionales restricciones religiosas y abrió el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. Durante la Reforma, las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la extensa difusión de la literatura religiosa escrita en las lenguas vernáculas en lugar del latín.

Seminario Marzo 21-2009

HISTORIA DE LA IGLESIA:

Constantino y el cristianismo

Sábado, 21 de Marzo, 200910:00 AM - 2:30 PM


Seguramente Constantino sea más conocido por ser el primer emperador romano que permitió el libre culto a los cristianos. Los historiadores cristianos desde Lactancio se decantan por un Constantino que adopta el cristianismo como sustituto del paganismo oficial romano.
A pesar de las dudas sobre las convicciones cristianas de Constantino, en la Iglesia Ortodoxa Oriental se le considera uno de sus principales santos. A pesar de ello, Constantino no fue bautizado hasta hallarse en su lecho de muerte.
Su conversión, de acuerdo con las fuentes oficiales cristianas, fue el resultado inmediato de un presagio antes de su victoria en la batalla del Puente Milvio, el 28 de octubre de 312. Tras esta visión, Constantino instituyó un nuevo estandarte para marchar a la batalla al que llamaría Lábaro(?). La visión de Constantino se produjo en dos partes: En primer lugar, mientras marchaba con sus soldados vio la forma de una cruz frente al Sol. Tras esto, tuvo un sueño en el que se le ordenaba poner un nuevo símbolo en su estandarte. Se dice que tras estas visiones, Constantino se convirtió de inmediato al cristianismo.
Constantino I el Grande2 fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, hasta su muerte, y gobernó un Imperio Romano en constante crecimiento hasta su muerte.
La Iglesia Ortodoxa lo venera como santo. Al principio del siglo IV, el imperio estaba gobernado por una tetrarquía: dos augustos, Diocleciano y Maximiano, y dos césares, Constancio Cloro y Galerio, compartían el poder. El joven Constantino sirvió en la corte de Diocleciano en Nicomedia tras el nombramiento de su padre como uno de los dos césares de la Tetrarquía en 293.

HISTORIA DE LA IGLESIA:Desde sus orígenes al siglo IV

En qué sentido hablamos del mito de los orígenes de la Iglesia?

Sábado, 24 de Enero, 2009

10:00 AM - 2:30 PM

Con el Padre Tomás Del

Valle-Reyes

No equiparo el mito simplemente con una historia falsa.El mito es historia idealizada y llevada a cabo por un grupo social que busca referencias que le confieran identidad, para lo que ensalza a su fundador y a sus compañeros y presenta una visión idílica de sus inicios.
La mitificación de los orígenes se produce en todas las culturas y en los más diversos grupos sociales. Podemos pensar, por ejemplo, en los nacionalismos, que suelen presentar una visión mítica de los orígenes del pueblo:
una situación ideal rota, destruida por la influencia o la agresión de factores externos. También se puede hablar de otro tipo de grupos, como los jesuitas o los franciscanos, que idealizan las figuran de Ignacio y de Francisco, de sus primeros compañeros, porque encuentran en ellos un modelo de su propia identidad. Esa visión idílica del pasado, en el fondo, es una presentación utópica de lo que ellos desearían ser en el futuro.

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Seminario: Obras de San Juan

http://www.descubriendoelsiglo21.com/Seminarios/2008Diciembre13Seminario.html

Evangelios, Cartas y Revelación

¿Quien fué Juan?

Sábado, 13 de Diciembre, 200810:00 AM - 3:00PM

Hijo del Zebedeo, hermano del Apóstol Santiago. Juan, llamado el Evangelista (en hebreo Yohanan, "el Señor es misericordioso"
El discípulo amado
SAN JUAN el Evangelista, a quien se distingue como "el discípulo amado de Jesús" y a quien a menudo le llaman "el divino" (es decir, el "Teólogo") sobre todo entre los griegos y en Inglaterra, era un judío de Galilea, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, con quien desempeñaba el oficio de pescador.
Gran testigo de la Gloria del Maestro.
Cuando María Magdalena trajo la noticia de que el sepulcro de Cristo se hallaba abierto y vacío, Pedro y Juan acudieron inmediatamente y Juan, que era el más joven y el que corría más de prisa, llegó primero.
Efeso
San Ireneo, Padre de la Iglesia, quien fue discípulo de San Policarpo, quién a su vez fue discípulo de San Juan, es una segura fuente de información sobre el Apóstol.
Maravillosas revelaciones celestiales
Después de la muerte de Domiciano, en el año 96, San Juan pudo regresar a Efeso, y es creencia general que fue entonces cuando escribió su Evangelio.