SEMINARIOS GRATIS

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 343 West 25th Street, New York, NY 10018 Tel -212-244-4778

No hemos echado en el olvido las palabras del administrador de la Reina de Cusa en la conversación que mantuvo con el diácono Felipe y que se perpetuaron en el Libro de los Hechos de los Apóstoles: "Señor, ¿Cómo puedo entender si no tengo a nadie que me lo explique?."

Recuerde: "Lo que no se Conoce, no se Respeta y lo que no se Respeta, no se Ama".

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Sunday, September 11, 2016

Sábado Febrero 4, 2017

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 
Sábado 4 de Febrero, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Evangelio San Juan su uso en la liturgia 
Donde: 
ST COLUMBA CHURCH 
343 WEST 25 STREET 
NEW YORK, NY 10001 
Tel: 212-244-4778 
Email: Radiosigloxxi@aol.com 
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Tren: E-C, 1 
 Bus: M11, M20 
Padre Tomás Del Valle-Reyes
El Evangelio de Juan, también llamado 
Evangelio según san Juan o Evangelio según Juan, y conocido como «el cuarto evangelio», es uno de los evangelios canónicos constitutivos del Nuevo Testamento, caracterizado por las marcadas diferencias estilísticas y temáticas, y por las divergencias en su esquema cronológico y topográfico respecto de los otros tres, llamados evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). 
El Evangelio de Juan no solo contiene muchos pasajes sin equivalente 
en los otros evangelios canónicos, sino que aun los pasajes con cierta 
similitud son presentados de forma totalmente diversa en cuanto al contenido,
al lenguaje, a las expresiones y giros con que predica Jesús de Nazaret y a
los lugares de su ministerio.
La tradición apostólica atribuye la autoría de este evangelio a Juan el apóstol yevangelista aunque, dada la falta de unidad en su redacción final, el estilo y la fecha supuesta de redacción (en torno al año 90 d. C.), 
entre otros puntos, se cuestiona tanto la autoría en sí como sus alcances (redactor, comunidad responsable). 
Existe la posibilidad de que el Evangelio de Juan fuera fruto de la comunidad fundada alrededor de uno de los discípulos de Jesús, presentado en el evangelio con el título de «discípulo a quien Jesús amaba», seguramente la de Éfeso.

Friday, September 9, 2016

Sábado Enero 21

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 
Sábado Enero 21, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Evangelio de San Mateo su uso en la liturgia 
Donde: 
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Tren: E-C, 1 
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 Padre Tomás Del Valle-Reyes
El Evangelio de Mateo (en griego Κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον, Katá Mattháīon evangélion) es uno de los cuatro 
Evangelios del Nuevo Testamento. 
Los evangelios son tradicionalmente impresos con 
Mateo primero porque 
todas las listas primitivas que existen de los evangelios lo ponen como el primero (tradición recogida y defendida). 
Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en dicho orden. La tradición atribuye su autoría a Mateo Leví, un recaudador de impuestos a quien Jesús de Nazaret llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles. 
A favor de esta atribución, suele aducirse que es el único de los cuatro evangelios que llama a Leví por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que lo cita dice "Mateo el publicano". También se considera que en su evangelio figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros y tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases que estarían en la punta de la pluma de un ex publicano.
Sin embargo, algunos estudiosos bíblicos modernos indican que posiblemente este libro,1 al igual que otros del Nuevo Testamento, sea de autores desconocidos que utilizaron las tradiciones o documentos previos del autor a quien se le acredita el libro y, al momento de escribir su edición definitiva, según una costumbre literaria de la antigüedad, lo hayan hecho bajo el nombre del personaje cuyos relatos ellos recogieron. A esto se le conoce comopseudoepigrafía.
Desde el punto de vista de las Iglesias cristianas históricas, esto no afecta en absoluto el valor que estos escritos puedan tener para la fe de los creyentes (= canonicidad).

Thursday, September 8, 2016

Sábado Enero 7, 2017

Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 
Debido a la tormenta de Nieve que hemos tenido en nuestra área, este seminario se ha pasado para el próximo sábado, Enero 14, 2017
Sábado Enero 07, 2017 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
Introducción Nuevo Testamento 
Donde: 
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Llamamos “Nuevo Testamento” a la colección de los 27 libros inspirados93 , escritos después de la resurrección de Jesús. 
A través de ellos conocemos a Jesús y la vida de la Iglesia en sus inicios. 
Todo el Nuevo Testamento gira alrededor de esta “Buena Noticia”: 
Jesús de Nazaret, nacido de María, por obra del Espíritu Santo, es el Salvador, 
el Mesías, el Hijo de Dios y Hombre verdadero; ha muerto y resucitado para dar a los hombres una Vida Nueva y para enseñar el camino que conduce a la verdad de nuestra vida y de nuestro destino, que es la gloria del Padre, junto a Cristo Jesús. 
 ¿Cómo nació en Nuevo Testamento? 
 Jesús no escribió nada ni de su vida ni de su doctrina. 
Tampoco mandó a nadie que escribiera su mensaje. 
Él sólo dijo: “Vayan y anuncien la Buena Noticia a todas las gentes, para que todos los pueblos sean mis discípulos”. 
Por tanto, el Nuevo Testamento fue, antes que nada, predicado, vivido y celebrado. 
Solamente en un segundo tiempo, cuando las primeras comunidades vivían y celebraban la fe en Cristo, y los testigos oculares de la vida y palabra de Jesús iban desapareciendo, se sintió la necesidad de poner por escrito esa fe y esa predicación de los apóstoles y discípulos. 
El Nuevo Testamento fue entonces el resultado de la fe y predicación de las primeras comunidades cristianas. 
Este hecho es muy importante porque nuestra fe no puede fundamentarse sólo en la Biblia escrita, como lo hacen los protestantes. 
Es más bien la Tradición (con el Magisterio de la Iglesia) que nos garantiza la verdad de la Biblia y nos transmite todo el depósito de la fe (cf. 2 Tim 1, 13-14)

Wednesday, September 7, 2016

Tradiciones Navideñas, Diciembre 17, 2016

Seminario GRATIS en St. Columba Parish Sábado 
17 de Diciembre, 2016 
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Tradiciones Navideñas 
Donde: 
ST COLUMBA CHURCH 
343 WEST 25 STREET NEW YORK, NY 10001 
Tel: 212-244-4778 
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Origen de las tradiciones 
Las tradiciones y costumbres son una manera de hacer presente, de recordar lo que ocurrió en el pasado.
Son hechos y obras que se transmiten de una generación a otra de forma oral o escrita.
La palabra tradición viene del latín “traditio” que viene del verbo “tradere” que significa entregar.
Se podría decir que tradición es lo que nuestros antepasados nos han entregado.
En el caso de la Navidad, lo más importante de las tradiciones y costumbres no es sólo el aspecto exterior, sino su significado interior.
Se debe conocer por qué y para qué se llevan a cabo las tradiciones y costumbres para así poder vivirlas intensamente.
Este es un modo de evangelizar.
Existen muchas tradiciones y costumbres de la Navidad que nos
ayudan a vivir el espíritu navideño, pero debemos recordar que
este espíritu se encuentra en la meditación del misterio que se celebra.
A continuación, presentaremos algunas de éstas con una pequeña explicación acerca de su significado y origen:
El árbol de Navidad 
Los antiguos germanos creían que el mundo y todos los astros estaban sostenidos pendiendo
de las ramas de un árbol gigantesco llamado el “divino Idrasil” o el “dios Odín”. 
A este dios se le rendía culto cada año, durante el solsticio de invierno, cuando para ellos, se renovaba la vida.
La celebración de ese día consistía en adornar un árbol de encino con antorchas que representaban a las estrellas, la luna y el sol.
En torno a este árbol bailaban y cantaban adorando a su divinidad.
Las esferas, actualmente, simbolizan las oraciones que hacemos durante el periodo de Adviento.
Los colores de las esferas también tienen un significado simbólico:
• azules; oraciones de arrepentimiento
• plateadas; de agradecimiento
 • doradas; de alabanza
• rojas; de petición
Se acostumbra poner una estrella en la punta del pino que representa la fe que debe guiar nuestras vidas. También, se suelen poner adornos de diversas figuras en el árbol de Navidad.
Éstos representan las buenas acciones y sacrificios, los “regalos” que le daremos a Jesús en la Navidad. Las tarjetas de Navidad
La costumbre de enviar mensajes navideños se originó en las escuelas inglesas, donde se pedía a los estudiantes que escribieran algo que tuviera que ver con la temporada navideña, antes de salir de vacaciones de invierno.
Las tarjetas se enviaban por correo a su casa y así sus padres recibían un mensaje de Navidad. En 1843, W.E. Dobson y Sir Henry Cole hicieron las primeras tarjetas de Navidad impresas, con la única intención de poner al alcance del pueblo inglés las obras de arte que representaban al Nacimiento de Jesús.
Los villancicos Se dice que el compositor de los primeros villancicos fue el Marqués de Santillana, que compuso una serie de canciones para celebrar, con sus tres hijos, el misterio de la Navidad.
Como se llamaba “villanus” al aldeano, con el tiempo, el nombre cambió a “villancicos”.
Éstos hablan en un tono sensible e ingenioso de los sentimientos de la Virgen María y de los pastores ante el Nacimiento de Cristo.
En el siglo XIII, se extienden por todo el mundo junto con los nacimientos de San Francisco de Asís.
San Nicolás 
La imagen de Santa Claus, el viejecito regordete y sonriente que trae regalos a los niños buenos el día de Navidad, tuvo su origen en la historia de San Nicolás. Nicolás nació en una antigua provincia de Asia Menor, en el siglo IV.
La capital, Mira, estaba cerca del mar (hoy, corresponde al sudoeste de Turquía) y era una sede episcopal.
Nicolás fue escogido obispo de esta sede y ahí se hizo famoso por su extraordinaria piedad.
Estuvo encarcelado por defender su fe durante la persecución de Diocleciano. Sus reliquias se encuentran en el pueblo de Bari, Italia.
Los nacimientos El Papa San Sixto III, en el siglo V, ya celebraba la Navidad con algunas representaciones del nacimiento de Cristo que se realizaban en una gruta semejante a la de Belén que él mismo había mandado construir en una Iglesia.
Sin embargo, se considera a San Francisco de Asís el fundador de los Nacimientos quien, en 1223, quiso celebrar una “Noche Buena” en la que se reviviera el recuerdo de Jesús nacido en Belén.
La flor de Nochebuena 
 Esta flor es originaria de México.
Su nombre náhuatl es “tlazochitl” que significa “flor que se marchita”. Para los aztecas simbolizaba la sangre de los sacrificios que los indígenas ofrendaban al sol para renovar sus fuerzas.
Los españoles la bautizaron como flor de Nochebuena porque florece en diciembre y la utilizaron como símbolo de las fiestas navideñas.
Las posadas 
 Las posadas son fiestas que tienen como fin, preparar la Navidad. Comienzan el día 16 y terminan el día 24 de Diciembre.
 Esta costumbre, con el tiempo se comenzó a realizar en barrios y luego, pasaron a formar parte de la vida familiar.
Según la tradición, una Posada comienza con el rezo del Rosario y el canto de las letanías.
Durante el canto, los asistentes forman dos filas que terminan con 2 ó 4 niños que llevan a la Santísima Virgen y a San José, llamados "peregrinos", que van a Belén.
Al terminar las letanías, se dividen en dos grupos: uno entra a la casa y otro pide posada, imitando a San José y la Santísima Virgen cuando llegaron a Belén.
Los peregrinos reciben acogida por parte del grupo que se encuentra en el interior.
Luego de esto, siguen los alegres villancicos y termina la fiesta rompiendo piñatas y distribuyendo los "aguinaldos".


Descubriendo el Siglo 21
Discovering 21century
Fr Tomás Del Valle-Reyes
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Tuesday, September 6, 2016

Año litúrgico Deciembre 10, 2016

Seminario: Sábado 10 de Diciembre , 2016 
Hora: 12:15 PM a 3:30 PM
Tema Año Litúrgico
ST COLUMBA CHURCH 
343 WEST 25 STREET 
NEW YORK, NY 10001 
Tel: 212-244-4778 
Email: Radiosigloxxi@aol.com 
Tren: E-C, 1 Bus: M11, M20
La celebración del Año Litúrgico es la vivencia de la vida de Cristo, todas sus etapas desde su nacimiento hasta su muerte.Origen del Año Litúrgico Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a través de los siglos.
Estas nacen de un deseo de la Iglesia Católica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo.
Se comenzó con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se unió Pentecostés y, con el tiempo, otras más.
Los misioneros, al evangelizar, fueron introduciendo las fiestas
cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas
paganas del pueblo en el que se encontraban.
Podemos compararlo con una persona que recibe un regalo con una envoltura bonita,
la cual guarda y utiliza posteriormente para envolver y dar otro regalo.
La Iglesia tomó de algunas fiestas paganas las formas externas y les dio
un contenido nuevo, el verdadero sentido cristiano.
La primera fiesta que se celebró fue la del Domingo.
Después, con la Pascua como única fiesta anual, se decidió festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno, día en que numerosos pueblos paganos celebraban el renacimiento del sol.
En lugar de festejar al “Sol de Justicia”, se festeja al Dios Creador. Así, poco a poco, se fue conformando el Año litúrgico con una serie de fiestas solemnes, alegres, de reflexión o de penitencia.
Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: 
Todo acontecimiento importante debe ser recordado.
Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.
2. Presencia: 
Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo
gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la
finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.
3. Espera: 
Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.
Los Tiempos litúrgicos 
El Año litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos.
Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo.
Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer tiempo ordinario,
Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés,
Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores:
Blanco significa alegría y pureza.
Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua Verde significa esperanza.
Se utiliza en el tiempo ordinario Morado significa luto y penitencia. 
Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. 
Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.
Las fiestas que cambian año con año, son las siguientes:
• Miércoles de Ceniza 
• Semana Santa 
• La Ascensión del Señor 
• Pentecostés
• Fiesta de Cristo Rey 
Ahora, hay fiestas litúrgicas que nunca cambian de fecha, como por ejemplo: 
 • Navidad 
 • Epifanía 
• Candelaria 
 • Fiesta de San Pedro y San Pablo 
 • La Asunción de la Virgen 
 • Fiesta de todos los santos

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Monday, September 5, 2016

Nov 12 & 19: Reforma Protestante Parte I & II

Seminario GRATIS en St. Columba Parish

Sábado 12 de Noviembre , 2016 Parte I 
Sábado 19 de Noviembre , 2016 Parte II
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM 
Tema: 
Reforma Protestante 
Parte I & II
Donde: 
ST COLUMBA CHURCH 
343 WEST 25 STREET 
NEW YORK, NY 10001 
Tel: 212-244-4778
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Tren: E-C, 1 Bus: M11, M20
 Padre Tomás Del Valle-Reyes 
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada en Cristo.
Además, la segunda generación del hhumanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó la doctrina de la Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras.
En particular, rechazó la teología sacramental católica, que, según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias",
un secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente,
y no vendido. La Reforma protestante dependió del apoyo
político de algunos príncipes y monarcas para poder formar Iglesias cristianas de
ámbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales).
Los principales exponentes de la Reforma Protestante fueron
Martín Lutero y Juan Calvino. 
El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los trescientos millones.

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Sunday, September 4, 2016

22 de Octubre, 2016 Historia de la Evangelización América.

Seminario GRATIS en St. Columba Parish
Sábado  22 DE OCTUBRE, 2016
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
Historia de la Evangelización los Estados Unidos de América.
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Padre Tomás Del Valle-Reyes

La Iglesia Católica en los 
Estados Unidos está en 
un profundo estado de transición. 
Si se traslada en el tiempo a un 
sacerdote o laico 
del año 1965 al 2005, se quedaría 
asombrado y seguramente desconcertado 
ante los cambios dramáticos que se han dado 
en los 40 años transcurridos desde el final del Concilio Vaticano II. 
Evaluación de la influencia americana
La naturaleza jerárquica y sacramental de la Iglesia permanece inmutable, por supuesto. 
Sin embargo, lo que ha cambiado claramente son la 
cantidad y el status del laicado, de los religiosos y sacerdotes
en el Cuerpo Místico de Cristo y en relación con esto, 
también ha cambiado la forma de entender los papeles que les corresponde desempeñar en 
En el momento que escribo este artículo, estamos viviendo los efectos de lo que el Padre Richard Neuhaus quien es un converso muy reconocido, calificó de la larga 
¨Cuaresma¨ por la que ha atravesado la 
Iglesia Católica en los Estados Unidos. 
Se refiere a la dolorosa revelación y encubrimiento 
de miles de acusaciones de abuso sexual en contra de
jóvenes (algunas justificadas y otras no), 
por algunos clérigos católicos. 
Si bien esto ha causado una brutal desilusión en muchos laicos, 
las acusaciones afectan a menos del 2% de los clérigos católicos durante dicho período y muchos de los casos incluso se remontan al período anterior a la era post-Vaticano II. 
 Como resultado, cientos de sacerdotes católicos han sido separados de su estado
eclesiástico y los fieles laicos han sido escandalizados.
Sin embargo, y contrario a las predicciones negativas tanto dentro como fuera de la Iglesia, aparentemente el escándalo no ha disminuido la participación sacramental y ni siquiera las contribuciones financieras en las 195 diócesis que componen la Iglesia en los Estados Unidos. 
Como veremos más adelante, las estadísticas sugieren que en muchas áreas de la Iglesia, la situación está empezando a repuntar. 
En efecto, la Iglesia en este país podría estar en la cúspide de una era más vibrante y los fieles arraigados firmemente en las enseñanzas auténticas del Segundo Concilio Vaticano, presentadas bajo el magisterio del Papa Juan Pablo II y del Papa Benedicto, su estrecho colaborador y ahora su digno sucesor.

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Saturday, September 3, 2016

8 de Octubre, 2016 Historia de la Evangelización Latín América.

Evangelizacion en América Latina
Seminario GRATIS en St. Columba Parish
Sábado  08 de Octubre, 2016
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
Donde:


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El 3 de Agosto de 1492, mientras en Roma se celebraban 
las exequias del papa Inocencio VIII que acababa de morir, 
del puerto de Palos, partía Cristóbal Colón con 
sus tres carabelas, en busca de otro mundo desconocido. 
El 12 de Octubre de 1492, Colón y sus compañeros llegaron a unas playas desconocidas, pero no sospecharon siquiera que habían descubierto para la civilización europea un nuevo continente, 
ni mucho menos tuvieron idea de que habían llegado al "continente de la esperanza" de la Iglesia.
Colón había salido del sur de España buscando un camino
más corto para llegar a la India, y más concretamente a la isla de Cipango, el actual Japón, y llegó a las islas del Caribe. 
Colón llamó "El Salvador" a la primera isla donde llegó, y "La Concepción" a la segunda. 
Parece que en el primer viaje, venía un sacerdote como Capellán, el Padre Pedro de Arenas, quien habría celebrado la primera Eucaristía en el continente americano. Vuelto Colón a España, los reyes Católicos , Fernando e Isabel, se apresuraron de dar cuenta del descubrimiento al nuevo papa Alejandro VI. El papa celebró la noticia con grandes festejos en Roma y sucesor de Aquel que dijo "Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio", contestó a Fernando e Isabel: "Os mandamos, en virtud de santa obediencia que así como prometéis, y no dudamos cumpliréis, destinéis a las tierras e islas susodichas, varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados, para doctrinar a los dichos indígenas y moradores en la fe católica e imponerles en las buenas costumbres, poniendo toda la diligencia de vida en los que hayáis de enviar" (Bula Inter Caetera, 6 de Mayo de 1493). Llegan los primeros misioneros a la Antillas y América Central
En consecuencia, cuatro meses después, el 26 de Setiembre de 1493, salía Colón de Cádiz, en su segundo viaje, entre los 
1500 hombres que llevaba en catorce carabelas, iban, 
como delegado de su Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que había sido designado por el papa Alejandro VI 
como Delegado Pontificio y Superior de la Misión en el Nuevo Mundo) y varios otros religiosos y clérigos seculares, reclutados en Sevilla. 
Estos eclesiásticos, por lo menos la mayor parte de ellos, apenas estuvieron un año fuera de España.
El delegado Boyl, chocó con Colón sobre el trato que debía darse a los indios. Colón, resentido, ordenó que se disminuyera y aún se suprimiera la ración diaria de alimento a los eclesiásticos, quienes pronto regresaron al viejo continente en diciembre de 1494. 
Sólo quedaron en la Española (llamada después Santo Domingo) tres hermanos legos, los franciscanos Juan de la Deule, Juan Tizín y el ermitaño Jerónimo Ramón Pané, a quien se ha calificado justamente como el primer maestro, catequizador y antropólogo del Nuevo Mundo.

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Thursday, September 1, 2016

La Vida Consgrada Sept 24-2016

LA VIDA CONSAGRADA: II PARTE
Seminario GRATIS en St. Columba Parish
Sábado  24 DE SEPTIEMBRE, 2016
Hora: 12:00 PM a 3:30 PM
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Se denomina vida consagrada en la Iglesia católica a
los fieles de la misma que se proponen seguir más de cerca a Cristo, se dedican totalmente a Dios como a su amor más supremo y procuran conseguir la perfección de la caridad a través del servicio del Reino de Dios, mediante la profesión de los consejos evangélicos, sea por votos (simples o solemnes) o por promesas, pudiendo quedar consagradas.o bien por la misma profesión de votos ante un superior o bien por la solemne oración consecratoria pronunciada por un Obispo.
Pertenecen a la vida consagrada de la Iglesia católica los Institutos de vida consagrada (religiosos o seculares), las Sociedades de vida apostólica, el orden de las vírgenes, la vida eremítica y otras formas de vida consagrada que el derecho se limita a llamar "nuevas".
Definición canónica
En la tradición cristiana, los padres del desierto,
adquirieron gran importancia a finales del siglo III
e inicios del siglo IV.
La vida consagrada es una forma estable de vivir de algunos
fieles de la Iglesia católica, que quieren seguir más de cerca a
Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, profesando
los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia;
de esa manera, se dedican totalmente a Dios como a su amor
supremo, desde lo particular de un determinado carisma
que sierva para la edificación de la Iglesia y a la salvación del mundo.
Aunque sin votos religiosos dentro de la gran lista de fieles que buscan la perfección al interno de una sociedad por el cumplimiento de sus constituciones se encuentran las sociedades de vida apostólica.
Los Institutos de vida consagrada son sociedades eclesiásticas erigidas, aprobadas y competentemente organizadas por la Iglesia a través de una adecuada legislación general y particular (573-746 del Código de Derecho Canónico de 1983);
también en esos cánones del Código de Derecho Canónico se legisla sobre el Orden de las vírgenes (canon 604),
las Sociedades de vida apostólica, la vida eremítica y las nuevas formas de vida consagrada.
Todas estas realidades eclesiales de vida consagrada
son supervisadas por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
Pertenecen a la vida consagrada hombres y mujeres que añaden a los preceptos comunes para todos los fieles, los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, por medio de los votos o promesas perpetuas o temporales. Institutos de
Vida Consagrada Monjas del monasterio cisterciense de
Himmental en Baviera (Pintura del siglo XIII).
Las monjas hacen parte de los Institutos de vida consagrada, específicamente de los Institutos religiosos.
Institutos de vida consagrada Los Institutos de Vida consagrada pueden ser dos tipos: Institutos religiosos o Institutos seculares.
Institutos religiosos Los Institutos religiosos pueden ser de dos tipos: 
• Orden religiosa, cuando algunos o todos sus miembros emiten votos solemnes. Estas a su vez se sub-dividen en Canónigos regulares, órdenes monásticas, órdenes mendicantes y clérigos regulares.
• Congregación religiosa, cuando sus miembros emiten votos simples.
Estas pueden ser de dos tipos, clericales o laicales Las Órdenes preceden históricamente a las Congregaciones.  
Institutos seculares
Las Hermanas de la caridad son una Sociedad de Vida Apostólica fundadas por el sacerdote francés san Vicente de Paúl.
Vida eremítica La vida eremítica es una realidad compartida con otras confesiones religiosas y denominaciones cristiana.  quienes se dedican a este estilo de vida se les llama eremitas o anacoretas.
En la Iglesia católica dichos eremitas son personas que se consagran a Dios mediante los votos de pobreza, castidad y obediencia, y si lo hacen delante de un obispo, se constituyen en vida consagrada.
El ermitaño vive apartado completamente del mundo (en soledad), dedica su vida a la oración asidua y a la penitencia de forma que busca ser una constante alabanza a Dios y una intercesión por la salvación del mundo.
Vírgenes consagradas Inés fue asesinada por proteger su virginidad. En los primeros siglos del cristianismo existían mujeres que desde su ámbito familiar optaban por consagrar su virginidad a Jesucristo.
Luego del Vaticano II se recuperó esta forma de vida consagrada en la Iglesia católica.
Esta es una de las formas de vida consagrada más antigua dentro de la Iglesia católica, en el derecho canónico se les llama orden de las vírgenes.
La virgen consagrada, formulando el propósito de seguir más de cerca de Cristo, se consagra a Dios por el Obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado y se entregan al servicio de la Iglesia. A su consagración se le llama también "desposorios místicos con Jesucristo"

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Ya es conocido de todos el pasaje del Libro de los Hechos de los Apóstoles cuando el administrador de la Reina de Cusa le pide a Felipe que le explique la Palabra de Dios.

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