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No hemos echado en el olvido las palabras del administrador de la Reina de Cusa en la conversación que mantuvo con el diácono Felipe y que se perpetuaron en el Libro de los Hechos de los Apóstoles: "Señor, ¿Cómo puedo entender si no tengo a nadie que me lo explique?."

Recuerde: "Lo que no se Conoce, no se Respeta y lo que no se Respeta, no se Ama".

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Sunday, August 23, 2015

La Obra de Lucas: El Evangelio, 24 de Octubre 2015

Seminario: San Lucas…El Evangelio
Sábado 24 de Octubre , 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM


ST COLUMBA CHURCH
343 WEST 25 STREET
NEW YORK, NY 10001

Tel: 212-244-4778
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La Obra de Lucas:  El Evangelio
El evangelio es anónimo, puesto que no está firmado. 
Es aceptado casi unánimemente que fue escrito por el mismo autor de los Hechos de los Apóstoles, pues ambas obras están dedicadas a un mismo personaje, un tal "Teófilo", de quien se ignora si es un personaje real, un nombre simbólico (Teófilo quiere decir 'amigo de Dios') o un pseudónimo. 
El autor del libro de los Hechos, además, hace en su prólogo referencia a una obra precedente. 
Se ha subrayado además la homogeneidad de estilo y de pensamiento de estos dos libros.
 El evangelio ha sido atribuido tradicionalmente a Lucas 19, el «médico querido» al que alude Pablo de Tarso en su Epístola a los colosenses. 
La atribución a Lucas de entre todos los discípulos de Pablo se basa en parte en que su Evangelio es el que utiliza más términos médicos.
 De ahí el nombre con el que es generalmente conocido. 
Según la tradición,[cita requerida] aunque Lucas nunca conoció a Jesús, tras su conversión al Cristianismo viajó a Roma, donde conoció a Pedro y Marcos. 
También conoció a María[cita requerida], la Madre de Jesús. 
Esto le permitió narrar en su Evangelio, numerosos hechos de la infancia de Jesús (como la Presentación del Niño en el templo) y muchos detalles de María (como la visita que hizo a Isabel y su cántico: el Magníficat).
Puestas en duda No fue hasta el siglo XX que comenzaron a plantearse las dudas sobre el dato de la tradición. 
La atribución a Lucas presenta problemas, sobre todo por la diferente visión de Pablo y de sus iglesias que presenta este evangelio con respecto a las epístolas paulinas.
De lo que el propio autor afirma en su prólogo puede deducirse que no conoció personalmente a Jesús, pues, según su propio testimonio, fue escrito tras haber «investigado diligentemente todo desde sus orígenes» consultando con «testigos oculares y servidores de la palabra». 
Tampoco es probable que sea habitante de Palestina, ya que sus conocimientos sobre la geografía de esta región y sobre las costumbres judías son muy generales y a veces equivocados. 

Saturday, August 22, 2015

La Obra de Lucas: Los Hechos Octubre 10, 2015

Seminario: San Lucas…Los hechos de los Apóstoles
Sábado 10 de Octubre , 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM



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Probablemente tenga el mismo origen que el Evangelio de Lucas,
con el que forma lo que se suele llamar el opus lucanum; 
de hecho el libro en su inicio manifiesta que es un segundo tratado. 
Sin embargo, los textos se separaron antes de que se escribieran los manuscritos que llegaron hasta hoy.
Con esta separación se buscaba cultivar el conocimiento 
de los evangelios como una unidad de archivos sagrados, a los cuales los Hechos servían como una especie de apéndice. Es de un interés y valor históricos únicos: no hay ningún otro libro como éste dentro del Nuevo Testamento. 
El libro de los Hechos es la única historia de la Iglesia primitiva, primitiva tanto en el espíritu como en la sustancia; sin él sería imposible tener un cuadro coherente de la edad apostólica. 
Con él, las epístolas paulinas son de un valor histórico incalculable; sin él, permanecerían incomprensiblemente fragmentarias e incompletas, a menudo incluso confundirían. 
El autor escribe con estilo de tratado (Hechos 1:1). Al principio también se conoció con los siguientes nombres: Los Hechos, El evangelio del Espíritu Santo y El evangelio de la resurrección. No contiene la historia de todos los apóstoles, sino sólo la de Pedro y de Pablo de Tarso. Juan es mencionado sólo tres veces, y todo lo que se cuenta de Santiago (Jacob, Jacobo o Sanct Yago), el hijo de Zebedeo, es su ejecución por Herodes(Hechos 12:1). Al inicio del libro se menciona a los doce, incluyendo a Matías (que sustituyó a Judas Iscariote). También a lo largo del libro se menciona a Bernabé de Chipre, a Marcos (probablemente se trate del primer evangelista), Santiago el «hermano del Señor», entre otros.

La Iglesia que va visitar Francisco Sept 12, 2015

 Seminario: La Iglesia que va Visitar Francisco
Sábado 12 de Septiembre , 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM


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La visita del Papa Francisco no es una sorpresa para
Latinoamérica, y mucho menos para la Iglesia Católica Romana. Nuestro continente cuenta con casi la mayor población de Católicos, y es una visita estratégica para avivar a la Iglesia Católica Romana en América Latina. Entonces, ¿es posible que el Papa Francisco traiga algo nuevo a Latinoamérica?
La verdad es que no. Si bien es cierto que es el primer Papa Hispano, sigue siendo un Papa. Su visita ha traído la misma enseñanza que por años la Iglesia Católica Romana ha enseñado, con su enfoque en lo que debemos hacer para ser “buenos cristianos”.
El Papa Francisco quiere lograr darle mayor fuerza a la iglesia local y a sus obispos.
De modo que no hay duda que este viaje viene con una agenda para avivar la Iglesia Católica Romana, y como algunos dicen, su viaje a América es para pastorear al rebaño que está disperso.
¿Qué es lo que se ha estado enseñando en sus mensajes?
La enseñanza del Papa: moralismo y humanismo Gran parte de sus enseñanzas se basa en las obras.
Esto no es nuevo en la Iglesia Católica Romana, ya que parte de su teología se basa en hacer buenas obras para buscar la unidad tanto con Dios como con los demás.
El Papa Francisco ha querido recordarle al pueblo la importancia de la familia, la igualdad, la humildad, el diálogo, y decir no al consumismo.
Esta enseñanza no solo abarca lo moral sino que también se centra en el hombre. Su enfoque es lo que el hombre hace para salir adelante en cuanto a su relación con Dios y los demás. ¿Donde está la necesidad de un Salvador?
¿Cómo puede una persona tener una relación con Dios?
¿Cómo puede una persona ser perdonada por Dios? ¿Puede un humano hacer algo para vindicar la justicia de Dios?
Estas y muchas preguntas más no han sido mencionadas en los mensajes del Papa Francisco.

Friday, August 21, 2015

Lectio Divina I

La Biblia entre los católicos:
«Los católicos romanos están experimentando una nueva época espiritual con la Biblia». 
Esto, de acuerdo con la American Bible Society (ABS), es la tendencia que resulta de la promoción de la Iglesia Católica de un método para leer las Escrituras que se ha usado desde hace tiempo en comunidades monásticas y ahora se recomienda como un método de reflexión y oración para todos los creyentes. 
El Ministerio Latino de la ABS se ha colocado al frente para la provisión de materiales y sesiones de capacitación para ayudar a las parroquias hispanohablantes a implementar este método. 
Los orígenes del Lectio Divina (lectura espiritual) como práctica de lectura y oración con la Biblia, tanto individual como comunitariamente, pueden remontarse a cerca del año 300 AD. 
Cerca de 1173, un monje cartujo, Guigo II, se dio a la tarea de escribir los pasos que caracterizan el método del Lectio Divina: lectio, meditatio, oratio y contemplatio. 
Revelado Encuentro con la Biblia, un manual producido por la ABS para guiar a las parroquias a implementar el Lectio Divina, explica lo que sucedió en generaciones siguientes. 
El método de la Iglesia para la Escritura, dice, fue revelado a través de la liturgia, principalmente en la predicación. La Palabra de Dios era escuchada, así que los católicos se familiarizaron con pasajes bíblicos, pero el texto escrito no se colocó en sus manos. El tiempo de renovación y transformación en la actitud de la Iglesia hacia las Escrituras comenzó oficialmente con el Concilio Vaticano Segundo en 1965. 
En la Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina (Dei Verbum), el Concilio recomendó que «debía facilitarse el acceso a las Sagradas Escrituras a todos los fieles cristianos». Investigación La investigación emprendida por las Sociedades Bíblicas Unidas en Francia, España e Italia por un período de tres años desde 2001 revela, sin embargo, que aunque la Biblia está ampliamente disponible, la Palabra de Dios todavía no es muy bien conocida entre los católicos practicantes. 
El profesor Luca Diotallevi de la Universidad de Roma, quien condujera la investigación, descubrió que la forma de contacto más estimada con las Escrituras desde el punto de vista católico es todavía la que se hace mediante la Iglesia; la lectura individual de la Biblia sigue siendo una actividad secundaria. 
La Iglesia, entonces, todavía trabaja para animar el método directo y personal en la relación con la Palabra de Dios. Al hacerlo, ha estudiado una serie de métodos diseñados para facilitar la lectura del texto y su aplicación a las vidas de las personas. 
«La Iglesia quiere una metodología que produzca una lectura fiel del texto —respeto del texto y no su manipulación— y que sea sincera y auténtica», continúa Encuentro con la Biblia.
 «Como tal, exhorta e invita al fiel a usar la metodología de Lectio Divina»
Motivación A medida que las parroquias estudian cómo poner en práctica el Lectio Divina, el Ministerio Latino de la ABS ofrece capacitación y materiales de apoyo. 
La capacitación inicial es un seminario de motivación diseñado para animar a líderes clave de parroquias locales a adoptar el Lectio Divina para la lectura bíblica y la oración personal y colectiva. 
A este seminario le sigue el taller «Capacita al que capacita» para enseñarles a los promotores del Lectio Divina conocimiento bíblico básico y cómo enseñar el método. Luego, durante el año siguiente, los promotores implementan el Lectio Divina en sus propias parroquias. La capacitación se reforzará con una Biblia Lectio Divina en español, preparada con el material del curso que se usa en los talleres y la Biblia en versión contemporánea Dios Habla Hoy

Saturday, August 1, 2015

Laudato Si, sobre la Casa Común, Encíclica de Papa Agosto 29, 2015

Seminario: Laudato Si, Encíclica de Papa Francisco
Sábado 29 de Agosto , 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

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Tel: 212-244-4778
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Tren: E-C, 1 Bus: M11, M20
Padre Tomás Del Valle-Reyes

¿Cómo ha entendido la Iglesia, al menos en los últimos 50 años la preocupación ecológica y el tema del medio ambiente? ¿Cuál es el mensaje del Magisterio sobre un tema que se ha ido imponiendo cada vez más y que ahora se convierte, a través de la Encíclica de Papa Francisco, en un capítulo importante de la Doctrina Social de la Iglesia?

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Ayúdanos a seguir sembrando semillas de esperanza:

Ya es conocido de todos el pasaje del Libro de los Hechos de los Apóstoles cuando el administrador de la Reina de Cusa le pide a Felipe que le explique la Palabra de Dios.

Sabemos que entre nosotros hay muchas personas con la mejor buena voluntad y que desconocen los fundamentos teóricos de la fe cristiana. A través de nuestros seminarios pretendemos dar esas herramientas que les permitan crecer en el conocimiento de la fe y de la cultura. Que puedan entender por qué creen y por qué siguen viviendo y luchando.
Envíenos sus comentarios sobre estos seminarios, su desarrollo, su entendimiento y los posibles temas a tratar.
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