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Seminarios GRATIS en St. Columba Parish 343 West 25th Street, New York, NY 10018 Tel -212-244-4778

No hemos echado en el olvido las palabras del administrador de la Reina de Cusa en la conversación que mantuvo con el diácono Felipe y que se perpetuaron en el Libro de los Hechos de los Apóstoles: "Señor, ¿Cómo puedo entender si no tengo a nadie que me lo explique?."

Recuerde: "Lo que no se Conoce, no se Respeta y lo que no se Respeta, no se Ama".

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Saturday, June 2, 2007

Saturday, May 19, 2007

Las Nuevas Technologías al Servicio de la Evangelización Mayo 19-2007

Sábado, 19 de Mayo 2007 9:30 AM - 3:00PM

Mikel Amigot  & Padre Tomás del Valle

Anunciar el Evangelio es la razón de ser de la Iglesia.
¿Cómo decirle al maltratado, al oprimido y marginado que Dios lo ama? Esa fue la pregunta esencial que se planteó la Teología de la Liberación (TL) en sus primeras décadas y que, años después, sigue vigente, afirmó el teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, considerado "padre de la Teología de la Liberación.
De lo que se trata es de que la Iglesia anuncie el amor de Dios. Ese es su mensaje central. Todo lo demás son variaciones de esa verdad fundamental del evangelio, agregó Gutiérrez ante unas 60 personas, entre profesores, estudiantes e invitados de la Universidad Bíblica Latinoamericana, en su sede de la capital costarricense.
En segundo lugar, anotó, la TL se preguntó por el significado de los pobres y por la perspectiva desde dónde debía hablarse de ellos. Esta segunda cuestión hacía referencia, en concreto, a las personas pobres, y no solamente a la pobreza como una abstracción Sociológica.
Era necesario definir el punto de vista o "mirador", desde el cual la Iglesia debía leer la realidad de los pobres. Nuestro mirador, dijo, era y sigue siendo la evangelización; desde ella se concibe nuestro compromiso con "los desheredados de este mundo".
El tercer asunto clave en el origen de la TL y que mantiene plena vigencia es la pregunta ¿Qué es hacer teología?, puntualizó Gutiérrez. La teología, reiteró, "es una reflexión sobre la práctica de la vida cristiana, en la que se unen la práctica contemplativa y el compromiso histórico; es decir, el amor a Dios y el amor al prójimo". En este sentido, agregó, es "acto segundo" cuyo punto de partida es la vida del cristiano en la historia.
"Me importa un comino que al compromiso cristiano con todos los seres humanos, comenzando con los más despreciados, se le llame o no Teología de la Liberación. Que lo llamen cómo les parezca mejor", aseveró. Al fin y al cabo, acotó, lo más importante de la TL, que son los pobres y marginados, no le pertenece a ella sino al mensaje del evangelio de Jesucristo; y éste, sin duda, será para mí siempre lo más importante.

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Ya es conocido de todos el pasaje del Libro de los Hechos de los Apóstoles cuando el administrador de la Reina de Cusa le pide a Felipe que le explique la Palabra de Dios.

Sabemos que entre nosotros hay muchas personas con la mejor buena voluntad y que desconocen los fundamentos teóricos de la fe cristiana. A través de nuestros seminarios pretendemos dar esas herramientas que les permitan crecer en el conocimiento de la fe y de la cultura. Que puedan entender por qué creen y por qué siguen viviendo y luchando.
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