SEMINARIOS GRATIS

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No hemos echado en el olvido las palabras del administrador de la Reina de Cusa en la conversación que mantuvo con el diácono Felipe y que se perpetuaron en el Libro de los Hechos de los Apóstoles: "Señor, ¿Cómo puedo entender si no tengo a nadie que me lo explique?."

Recuerde: "Lo que no se Conoce, no se Respeta y lo que no se Respeta, no se Ama".

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Wednesday, December 17, 2014

El Monacato y la vida religiosa en la Iglesia Febrero 28, 2015


El Monacato y la vida religiosa en la Iglesia
Los monjes y su influencia en la vida de la Iglesia

Seminario en St. Columba Parish
Sábado  28 de Febrero, 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

ST COLUMBA CHURCH
343 WEST 25 STREET
NEW YORK, NY 10001

Tel: 212-244-4778
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Tren: E-C, 1 Bus: M11, M20
Padre Tomás Del Valle-Reyes
 El monacato (del griego monachos, persona solitaria) es la adopción de un estilo de vida más o menos ascético dedicado a una religión y sujeto a determinadas reglas en común.
En varias religiones se encuentran formas de vida monásticas, aunque sus características varían enormemente entre ellas: taoísmo, budismo, shintoismo, hinduismo, cristianismo e islamismo.
Al miembro de una comunidad que lleva una vida monástica se lo denomina monje o monja.
Se rigen por las reglas características de la orden religiosa a la que pertenecen y llevan una vida de oración y contemplación.
Algunos viven como ermitaños y otros en comunidad, a la que se llama monasterio.
El monacato cristiano surge en Egipto, entre los siglos III y IV, con san Pablo Ermitaño y san Antonio Abad (considerados los primeros monjes cristianos), dando lugar a las primeras comunidades de "solitarios" en la Tebaida (Padres del desierto), quienes renunciaban al mundo material con el fin de seguir una vida de ascetismo y contemplación, orientada hacia las realidades divinas.
Los cristianos de Egipto asumieron el monaquismo con tanto entusiasmo que el emperador Valente tuvo que limitar el número de hombres que podría convertirse en monjes.
En su origen el monacato era "eremítico", después los monjes se fueron agrupando en comunidades, y fue san Pacomio quien redactó la primera regla para cenobitas, cuando los monjes comenzaron a reunirse en monasterios. El monasticismo fue exportado de Egipto al resto del mundo cristiano.
A partir del siglo V se difundió en Occidente, uno de los aportes más ricos de la Edad Media.
Teniendo gran repercusión la Regla de san Benito.
En la Iglesia católica, los monjes están agrupados en lo que se conoce como clero regular, y pertenecen a órdenes monásticas (benedictinos, cistercienses, cartujos, camaldulenses, jerónimos y paulinos son las órdenes contemplativas principales), en oposición al clero secular o seglar.
La reforma protestante suprimió el monacato, aunque en la Iglesia Anglicana se revivieron, comenzando en el siglo XIX, los monacatos benedictino, franciscano, cisterciense y dominicos, entre otros.
 En la Iglesia Ortodoxa también hay una gran tradición monástica, en la que todos sus monasterios siguen la regla de san Basilio.
El conjunto de monasterios del Monte Athos son la representación más famosa del monacato ortodoxo.

Los Concilios en la Historia de la Iglesia Marzo 14-2015

Los Concilios en la Historia de la Iglesia
Seminario en St. Columba Parish
Sábado  14 de Marzo, 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Un concilio ecuménico es una asamblea celebrada por la Iglesia católica con carácter general a la que son convocados todos los obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla.
El término concilio proviene del latín concilium, que significa "asamblea". Ecuménico, proviene del latín oecumenicum, traducción a su vez del griego οἰκουμένoν, que significa (mundo) habitado.
La reunión celebrada en Jerusalén, hacia el año 50, es, en opinión de la Iglesia católica, el concilio más antiguo.
Según la misma opinión fue convocado por San Pedro, y en él se eximió a los paganos convertidos al cristianismo de las observancias judaicas.
 Los siguientes se numeran del I al XXI, y se dividen en dos grupos: griegos y latinos, según hayan tenido lugar en Oriente u Occidente.
Los concilios griegos fueron convocados por los emperadores de la época que, generalmente, los presidieron. Los concilios latinos fueron convocados por los papas.
 Los concilios de la Iglesia Católica Romana, deben ser convocados por el Papa y presididos por él o por un delegado suyo, y en ellos habrá de estar representada una mayoría de los obispos de las provincias eclesiásticas. Para la validez de sus acuerdos es preciso, como condición sine qua non, la sanción del Sumo Pontífice Romano.

Monday, December 15, 2014

Constantino y el Cristianismo Enero 31, 2015

HISTORIA DE LA IGLESIA: Constantino y el Cristianismo


Seminario en St. Columba Parish
Sábado  31 de Enero, 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

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Padre Tomás Del Valle-Reyes



Seguramente Constantino sea más conocido por ser el primer emperador romano que permitió el libre culto a los cristianos. Los historiadores cristianos desde Lactancio se decantan por un Constantino que adopta el cristianismo como sustituto del paganismo oficial romano.
A pesar de las dudas sobre las convicciones cristianas de Constantino, en la Iglesia Ortodoxa Oriental se le considera uno de sus principales santos. A pesar de ello, Constantino no fue bautizado hasta hallarse en su lecho de muerte.
Su conversión, de acuerdo con las fuentes oficiales cristianas, fue el resultado inmediato de un presagio antes de su victoria en la batalla del Puente Milvio, el 28 de octubre de 312. Tras esta visión, Constantino instituyó un nuevo estandarte para marchar a la batalla al que llamaría Lábaro(?). La visión de Constantino se produjo en dos partes: En primer lugar, mientras marchaba con sus soldados vio la forma de una cruz frente al Sol. Tras esto, tuvo un sueño en el que se le ordenaba poner un nuevo símbolo en su estandarte. Se dice que tras estas visiones, Constantino se convirtió de inmediato al cristianismo.
Constantino I el Grande2 fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, hasta su muerte, y gobernó un Imperio Romano en constante crecimiento hasta su muerte.
La Iglesia Ortodoxa lo venera como santo. Al principio del siglo IV, el imperio estaba gobernado por una tetrarquía: dos augustos, Diocleciano y Maximiano, y dos césares, Constancio Cloro y Galerio, compartían el poder. El joven Constantino sirvió en la corte de Diocleciano en Nicomedia tras el nombramiento de su padre como uno de los dos césares de la Tetrarquía en 293.

Sunday, December 14, 2014

HISTORIA DE LA IGLESIA:
Desde sus orígenes al siglo IV

En qué sentido hablamos del mito de los orígenes de la Iglesia?

Seminario en St. Columba Parish
Sábado  24 de Enero 2015
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

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Padre Tomás Del Valle-Reyes

No equiparo el mito simplemente con una historia falsa.El mito es historia idealizada y llevada a cabo por un grupo social que busca referencias que le confieran identidad, para lo que ensalza a su fundador y a sus compañeros y presenta una visión idílica de sus inicios.
La mitificación de los orígenes se produce en todas las culturas y en los más diversos grupos sociales. Podemos pensar, por ejemplo, en los nacionalismos, que suelen presentar una visión mítica de los orígenes del pueblo:
una situación ideal rota, destruida por la influencia o la agresión de factores externos. También se puede hablar de otro tipo de grupos, como los jesuitas o los franciscanos, que idealizan las figuran de Ignacio y de Francisco, de sus primeros compañeros, porque encuentran en ellos un modelo de su propia identidad. Esa visión idílica del pasado, en el fondo, es una presentación utópica de lo que ellos desearían ser en el futuro.

Saturday, December 13, 2014

Introducción a los Santos Padres Sábado 20 de Diciembre, 2014

Introducción a los Santos Padres Sábado 20 de Diciembre, 2014
Seminario GRATIS en St. Columba Parish
Sábado  20 de Diciembre, 2014
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM
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Padre Tomás Del Valle-Reyes

¿QUIÉNES SON LOS PADRES DE LA IGLESIA?
En el uso de la Biblia y de la antigüedad cristiana, la palabra  "Padre" se aplicaba en un sentido espiritual a los maestros.
San Pablo dice a los Corintios: "Aunque tengáis diez mil preceptores en Cristo, no tenéis muchos padres, porque sólo yo os he engendrado en Jesucristo por medio del Evangelio"
 Por qué conocer a los Padres 
¿Por qué es tan importante, en el momento actual, el conocimiento de los escritos de los Padres?
Hace pocos años, un documento de la Santa Sede intentaba responder a esta cuestión.
Se dan en esas páginas tres razones fundamentales: 
1) Los Padres son testigos privilegiados de la Tradición de la Iglesia.
 2) Los Padres nos han transmitido un método teológico que es a la vez luminoso y seguro.
 3) Los escritos de los Padres ofrecen una riqueza cultural y apostólica, que hace de ellos los grandes maestros de la Iglesia de ayer, de hoy y de siempre.
 Los Padres son testigos privilegiados de la Tradición
Los Santos Padres nos transmiten, con sus comentarios y escritos, la doctrina viva que predicó Jesucristo, transmitida sin interrupción por los Apóstoles a sus sucesores, los obispos.
Por su cercanía a aquel tiempo, el testimonio de los Padres goza de especial valor.
Los Padres nos transmiten un método teológico luminoso y seguro 
Aunque a veces, desde el punto de vista técnico, los instrumentos de que disponían los Padres para el estudio científico de la Palabra de Dios eran menos precisos que los que ofrece la moderna exégesis bíblica, no hay que olvidar lo que poníamos de relieve al principio: que los Libros Sagrados no son unos libros cualquiera, sino Palabra de Dios entregada a la Iglesia, y sólo en la Iglesia y desde la Iglesia puede desentrañarse su más hondo contenido.
 Los Padres son portadores de una gran riqueza cultural, espiritual y apostólica 
En los escritos de los Padres se encuentra una gran riqueza cultural, espiritual y apostólica. Predicaban o escribían con la mirada puesta en las necesidades de los fieles, que en gran medida son las mismas ayer que hoy; por eso se nos muestran como maestros de vida espiritual y apostólica.

Saturday, December 6, 2014

Libros Proféticos: Sábado 13 de Diciembre, 2014

Libros Proféticos: Sábado 13 de Diciembre, 2014
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Sábado  13 de Diciembre, 2014
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Cantar de los Cantares 
Uno de los tres libros de Salomón, contenido en el Canon de las Escrituras Hebreo, Griego y Cristiano.
De acuerdo a la interpretación general el nombre significa “el canto más excelente, el mejor canto”.
Similares formas de la expresión en usadas en toda la Biblia para denotar la más alta y mejor de su clase.)
Algunos comentaristas, debido a que han fallado en comprobar la homogeneidad del libro, lo consideran como una serie de cantos.
El libro describe el amor que se sienten mutuamente Salomón y la Sulamita en escenas lírico dramáticas y cantos recíprocos.
 Una parte de la composición (iii, 6 to v, 1) es claramente una descripción del día de la boda. Aquí los dos personajes principales se aproximan uno al otro en majestuosa procesión, y el día es expresamente llamado el día de bodas.
Además se hace referencia a la corona nupcial y a la cama nupcial, y seis veces, en esta sección del canto, aunque nunca antes ni después, es usada la palabra esposo.
Todo lo que ha precedido es ahora visto como preparatorio para el casamiento, mientras que en lo que sigue la Sulamita es la reina y su jardín es el jardín del rey , aunque son comunes expresiones como “amiga”, “amada” y “paloma”.
Junto a las afirmaciones de amor hacia el otro, hay una continuamente progresiva acción que representa el desarrollo de una cálida amistad y afecto de la pareja, aparte de la unión nupcial y la vida matrimonial de la pareja real.
La novia, sin embargo, es exhibida como una simple pastora, por tanto, cuando el rey la toma, ella tiene que sobrellevar un entrenamiento para la posición de reina; durante el curso de este entrenamiento ocurrieron varias tribulaciones y pesares.

Wednesday, December 3, 2014

Seminario Diciembre 6, 2014

Presentation of the Virgin Mary Parish 
88-19 Parsons Boulevard 
Jamaica, NY 11432 
Para mayor información, llamar directamente 
a la Parroquia 
(718)739 0241 Tren F llega hasta allá 
Seminario sobre 
Lectio Divina 
Padre Tomas Del Valle-Reyes
estará el sábado 6 de diciembre de 9:00AM
hasta las 5:00 PM Diciembre 5, 6, 7 2014

Saturday, November 8, 2014

San Marcos Sabado, 22 Noviembre, 2014

San Marcos: Empezamos el Ciclo B del Año Litúrgico leyendo el Evangelio de San Marcos.
Seminario GRATIS en St. Columba
Sábado  22 de Noviembre, 2014..
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM
Donde:

ST COLUMBA CHURCH
343 WEST 25 STREET
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Tel: 212-244-4778
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Padre Tomás Del Valle-Reyes
Parece que su familia era la dueña de la casa donde Jesús celebró la Ultima Cena, donde estaban los apóstoles reunidos el día de Pentecostés cuando recibieron al Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego.
Era un niño cuando Jesús predicaba y, probablemente fue uno de los primeros bautizados por San Pedro el día de Pentecostés.
 Era primo de San Bernabé y acompañó a este y a San Pablo en el primer viaje misionero que hicieron estos dos apóstoles.
 Pero al llegar a regiones donde había muchos guerrilleros y atracadores, donde según palabras de San Pablo: "había peligro de ladrones, peligro de asaltos en los caminos, peligro de asaltos en la soledad" (2 Cor.), Marcos se atemorizó y se apartó de los dos misioneros y se volvió otra vez a su patria.
En el segundo viaje Bernabé quiso llevar consigo otra vez a su primo Marcos, pero San Pablo se opuso, diciendo que no ofrecía garantías de perseverancia para resistir los peligros y las dificultades del viaje. Esto hizo que los dos apóstoles se separaran y se fueran cada uno por su lado a misionar. Después volverá a ser otra vez muy amigo de San Pablo. San Marcos llegó a ser el secretario y hombre de confianza de San Pedro.
Como le escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los hechos y las palabras de Jesús, Marcos fue aprendiéndolos muy bien.
Y dicen que a pedido de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había oído predicar al apóstol.
Esto es lo que se llama "Evangelio según San Marcos".
El evangelio de San Marcos es como una repetición de lo que el Apóstol Pedro predicaba. Es el más corto de los 4 evangelios.
El de San Lucas tiene 1,140 frases. El de Mateo 1,068.
El de San Juan 879 y el de San Marcos solamente tiene 746 frases.
Son 16 capítulos llenos de narraciones muy vivas, gráficas, salpicadas de detalles interesantes.
Se propone no dejar de narrar lo que contribuya a hacer más llamativa la narración. Allí parece estar hablando un testigo ocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado.
Es el reflejo de lo que San Pedro presenció y que se le ha quedado grabado en su memoria. Se fija más en los hechos de Jesús que en sus discursos.
Sus narraciones son agradables por lo frescas y espontáneas. Parece un reportero gráfico narrando lo que sus ojos vieron y sus oídos escucharon. Presenta atractivos cuadros: gestos, miradas, sentimientos de Jesús. Dicen los especialistas que el evangelio de San Marcos mientras más se le estudia, más se convence uno de que el que lo escribió era un verdadero artista de la narración y que con este escrito contribuyó a que muchos millones de lectores se entusiasmen por la persona de nuestro amable Salvador. Un sabio afirmó que "el evangelio de San Marcos es el libro más importante que se ha escrito", pues parece que fue el primer evangelio que se escribió y que de él sacaron mucho material los otros tres evangelistas.

Thursday, August 21, 2014

Literatura Judía no Biblica. Noviembre 8, 2014

Literatura Judía no Biblica

Seminario GRATIS en St. Columba Parish

Sábado  08 de Noviembre, 2014

Hora: 12:15 PM a 4:00 PM

Donde?


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Padre Tomás Del Valle-Reyes


Padre Tomás Del Valle-Reyes
El judaísmo abarca una religión, un pueblo, una nación. Principios religiosos monoteístas, éticos y de conducta, normas que abarcan todos los aspectos de la vida. Desde que se nace hasta que se muere. Un pueblo, el pueblo judío o los hebreos o los israelitas, son las tres denominaciones que recibe el pueblo judío como tal. Pueblo porque tiene raíces comunes, una historia compartida desde la antigüedad hasta nuestros días. Un destino común, una tradición milenaria. Un origen común, relatado en la Biblia.

Principios Religiosos Fundamentales:
Como lo hemos enunciado, se trata de una religión monoteísta, basada en la creencia en un solo Dios, omnipresente e intangible. Su existencia se manifiesta a través del mundo, de la creación toda. Creó al mundo como lo relata el primer libro de la Torá, Génesis I (Bereshit). Trascendente, no está limitado por el tiempo. Precedió al mundo, lo creó y dirige con sabiduría los destinos.
Libros Fundamentales del JudaísmoPreceptos y Fuentes.

El judaísmo posee libros fundamentales que rigen su existencia:La Biblia (Antiguo Testamento) Libro de libros, llamado también Antiguo Testamento, está dividido en tres grandes partes. La primera es la Torá, ley que abarca los primeros cinco libros, llamados también "Pentateuco", en hebreo "Jumash" (5), o Ley de Moisés.
Los cinco libros son: Génesis (Bereshit), Éxodo (Shmot), Levítico (Vaikrá), Números (Bemidbar) y Deuteronomio (Devarim). Abarcan el período que va desde la creación del mundo hasta la muerte de Moisés en víspera a la entrada a la Tierra Prometida (Kanaan, Tierra de Israel).

El Talmud:
La Ley Oral, la Halajá-Mishná-Agadá-Talmud Babli (de Babilonia)-Ierushalmi (de Jerusalem) o el Talmud es una recopilación de la tradición oral transmitida de generación en generación, que abarca todos los temas tratados en la Biblia.

Wednesday, August 20, 2014

El Mundo Romano y .....: Sábado 18 de Octubre, 2014

El Mundo Romano y su influencia en la Biblia: 
Sábado 18 de Octubre, 2014
Seminario GRATIS en St. Columba Parish
Sábado  18 de Octubre, 2014
Hora: 12:15 PM a 4:00 PM
Donde:
ST COLUMBA CHURCH
343 WEST 25 STREET
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Tel: 212-244-4778
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Padre Tomás Del Valle-Reyes

  
"La pregunta principal que nos planteamos hoy es 
¿cómo hablar de Dios en nuestro tiempo? 
¿Cómo comunicar el Evangelio, para abrir caminos a su verdad salvífica en los corazones de nuestros contemporáneos, a menudo cerrados, y en sus mentes, a veces distraídas por tantos destellos de la sociedad?"... 
Nuestra respuesta seria que nosotros hablamos de Dios porque Dios ha hablado con nosotros. 
La primera condición del hablar de Dios es, por lo tanto, la escucha de lo que ha dicho el mismo Dios."
El Imperio Romano, la Iglesia Católica Romana y ¿Quién persiguió a quien? "Saulo, respirando todavía amenazas y muertes contra los discípulos del Señor...", Hch 9:1.
 Y luego leemos como Jesús le dice a Pedro: "Tú eres Pedro y sobre ésta piedra edificaré mi Iglesia", Mt 16:18.
“No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta”.(Rom 12:2)



Monday, June 16, 2014

Religiones orientales Julio 26,2014

SEMINARIO: Religiones orientales: hinduismo, budismo, taoismo, etc.

SABADO JULIO 26, 2014 

ST. COLUMBA CHURCH
DE 12:15 PM  4:00  PM
Con el Padre Tomas del Valle-Reyes
343 West 25th Street

New York, NY  10018
212-244-4778 Radiosigloxxi@aol.com


Religiones orientales es una expresión habitual para referirse a las religiones surgidas en Oriente, como son:
· Religiones monoteístas (monoteísmo)
· Religiones abrahámicas
· Zoroastrismo
· Sijismo
· Religiones brahmánicas (religiones dhármicas, brahmanismo, budismo e hinduismo, religión y sexualidad, Religión en la India)
· Hinduismo
· Jainismo
· Budismo
· Religiones chinas (Religión tradicional china)
· Confucianismo
· Taoísmo
· Religiones japonesas (Religión en Japón)
· Shinto
· Zen
Aunque las monoteístas suelen ser calificadas de religiones occidentales, por desarrollarse en la civilización occidental, propiamente son orientales porque también ellas nacieron en Oriente incluso si entendemos tal expresión como restringida a Asia (puesto que también puede entenderse como equivalente al Mediterráneo Oriental). Sea con una u otra extensión, Oriente es tanto el Próximo Oriente como el Extremo Oriente.
De hecho, es un tópico muy repetido que la religión viene de Oriente, utilizado en analogía con el hecho de que de Oriente viene la luz.

Saturday, June 14, 2014

Iglesia católica en los Estados Unidos Julio 12, 2014

St. Columba Church
343 West 25 Street
New York, NY 10001
Sábado 12 de Julio, 2014
Hora: 12:15 a 4:00 PM 

SEMINARIO:
La Iglesia católica en los Estados Unidos Julio 12, 2014


Iglesia católica en los Estados Unidos La Iglesia católica en los Estados Unidos ha crecido considerablemente en la historia del país, de ser una pequeña minoría durante la época de las Trece Colonias a ser actualmente la denominación cristiana más grande del país.
Los Estados Unidos tiene la cuarta población más grande de católicos romanos en el mundo, después de Brasil, México y Filipinas.
La iglesia católicaestadounidense, se ha convertido en la más grande confesión religiosa del país que ha visto aumentar su número de fieles a 68, 5 millones de personas, es decir, un 0,57 por ciento más que el año precedente.
El reporte anual del Consejo de las Iglesias de Canadá y de Estados Unidos coloca en segundo lugar a la “Southern Baptist Convention” que después de decenios de crecimiento ha registrado una disminución de 0,4 por ciento.
Sigue en tercer lugar, la Iglesia Metodista Unida con 7, 8 millones de files, es decir, menos un 1 ciento. Otras iglesias protestantes tradicionales ocupan los últimos lugares como
la iglesia Evangélica Luterana, con menos un 2 por ciento, los presbiterianos, con menos 2, 6 por ciento y la iglesia episcopaliana (anglicana) con menos 2,5 por ciento.
En cuanto a las otras confesiones religiosas de inspiración cristiana cabe señalar que los Testigos de Jehováregistraron un crecimiento del 4, 37 por ciento.
El cuerpo de mayor importancia en los Estados Unidos es la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, realizada por la jerarquía de obispos y arzobispos de los Estados Unidos y de las Islas Vírgenes de los Estados Unidos, manteniendo cada obispo su independencia en su propia diócesis, respondiendo sólo ante la supremacía del Papa.

Monday, June 2, 2014

Religiones Afrocaribeñas Seminario: Junio 14, 2014

Seminario Sabado 14 de Junio, 2014

St. Columba Church
Hora: 12:15 Noon a 4:00 PM
343 West 25 Street
New York, NY 10001
Tel: 212-244-4778
Office Cell: 917-499-9715


Religiones Afrocaribeñas Seminario: Junio 14, 2014

Sus Orígenes

Santería:
La santería es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la religión tradicional yoruba, practicada por los esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Brasil, Puerto Rico, República Dominicana, Panamá, Venezuela y lugares con gran población hispana en Estados Unidos (como Florida, Nueva York, San Francisco, Los Angeles y San Diego).
Historia
La tribu yoruba habita en Nigeria, en las orillas del río Níger. Tuvo dominio sobre varios reinos, entre los cuales el más importante fue Benín (Dahomey). En rigor, y desde el siglo IX, los yorubas se organizaron en ciudades estado, pero su poder se debilitó en el siglo XVIII por una serie de guerras con las tribus vecinas y por la colonización blanca.
La religión:
La santería cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare.
 La energía de Olodumare es Ashé. Luego están los orishás, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo.
Los orishás, además, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. Los que no lo cumplen, siguen en la rueda de las sucesivas reencarnaciones. Esta creencia es similar a la del hinduismo y el budismo.
Los orígenes africanos: sustrato teológico del vudú:
Como se ha indicado, el Vodun o Vudú es una forma teísta y mágica del animismo que se desarrolló entre las tribus de África occidental antes de la época histórica, en los territorios de lo que fuera el Reino de Dahomey (actual Benin).
El vudú en América :
El vudú americano es un nítido ejemplo de evolución sincrética entre esta religiosidad teísta-animista, las creencias cristianas de los esclavistas y religiones locales de pueblos como los Taínos, que se inició cuando muchos africanos del Golfo de Guinea fueron utilizados como esclavos en Haití y otros lugares del Caribe.

Saturday, May 31, 2014

SEMINARIO: JUNIO 7, 2014 LOS PAPAS DE LA HISTORIA

St. Columba Church
Hora: 12:15 Noon a 4:00 PM
343 West 25 Street
New York, NY 10001
Tel: 212-244-4778
Office Cell: 917-499-9715

SEMINARIO: JUNIO 7, 2014 LOS PAPAS DE LA HISTORIA


El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, recibe la consideración de cabeza visible de la Iglesia católica, cabeza del Colegio Episcopal;
jefe de Estado y soberano de la Ciudad del Vaticano. El último papa elegido fue Jorge Mario Bergoglio, cardenal argentino que gobierna desde marzo de 2013 con el nombre de Francisco.
Su cargo se corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la "Iglesia ecuménica" previa al Cisma de Oriente y Occidente.
Hoy, además de aprender sobre los 166 Papas de la historia, conoceremos más sobre Juan XXIII y Juan Pablo II, los nuevos Santos de la Iglesia Católica. Al papa también se le conoce como santo padre, sumo pontífice, vicario de Cristo,
sucesor de Pedro y siervo de los siervos de Dios.
A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el tratamiento honorífico y protocolario de Su Santidad. Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede, la cual tiene personalidad jurídica propia, canónica2 e internacional.
Así mismo, el pontífice posee inmunidad diplomática, es decir, no puede ser acusado en tribunales, ya que más de 170 países lo reconocen como jefe de Estado del Vaticano.
Conforme a la tradición católica, el papado tiene su origen en San Pedro, apóstol de Jesús que fue constituido como primer papa y a quien se le otorgó la dirección de la Iglesia y el primado apostólico. Hasta el pontífice presente, la Iglesia católica enumera una lista de 266 papas en los dos milenios de historia de dicha institución. Cabe destacar que conforme a otros credos no católicos, tanto la primacía de Pedro como la sucesión papal y hasta el papado mismo, no son considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diversos al sentir católico.

Sunday, May 18, 2014

Unidad y Ruptura en la Iglesia Mayo 31, 2014

St. Columba Church 
343 West 25th Street 
New York, NY 10001
 212-244-4778 
Cel 917-499-9715 
Seminario: Que todos sean Uno.
Unidad y Ruptura en la Iglesia 
Sábado Mayo 31, 2014 
12:15 a 4:00 PM 
Primera ruptura de la unidad de la iglesia Católica: Oriente y Occidente. En el siglo XI la iglesia Católica establecida en Oriente en grandes ciudades como Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén y la iglesia Católica en Roma, consideradas las cinco (5) iglesias más importantes de la antigüedad, agudizan las discrepancias venidas desde el siglo VII, agravadas por la política eclesiástica romana que formuló el título y la doctrina del vicario de Cristo a favor del Papa, atribuyéndole la potestad de:
 -Dirigir la Iglesia Universal como Maestro y Pastor
 -Convocar, presidir y confirmar concilios.
 -Regir sobre todos los patriarca y obispos.
El Papa y el Patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente en 1054, marcando el inicio de la ruptura de la Iglesia.
 La iglesia Católica Ortodoxa (en Oriente) que solo reconoce en el Papa la condición histórica de: Obispo de Roma, patriarca de (occidente) dentro de las cinco iglesias, el Papa es el Primero entre los iguales. La iglesia Católica Romana (en Occidente) que reconoce en el Papa: al obispo de Roma, el Sumo pontífice, el Pastor Universal de todos los cristianos. Segunda ruptura de la unidad de la Iglesia: Roma- Inglaterra. En el siglo XVI (1535) la iglesia Católica Romana en Inglaterra se independizó de Roma y el Papa al promulgarse la declaración del Rey como cabeza suprema de la iglesia de Inglaterra origina la iglesia Anglicana. La Reforma de Lutero iniciada pocos años antes también influyó en la separación. Veremos como Juan Calvino y Martin Lutero cambiaron la historia en nuestra vida católica, el único propósito fue de reformar la Iglesia, no de separarse de ella.

Monday, May 5, 2014

Mayo 17 María en la vida de la Iglesia

St. Columba Church 
343 West 25 Street
 New York, NY 10001
 212-244-4778 
Office Cell 917-499-9715 
HORA: 12:15 PM A 4:00 PM
 Seminario Sábado 17 de Mayo: María en la vida de la Iglesia María nos ha precedido en el camino de la fe; al creer en el mensaje del ángel, es la primera en acoger, y de modo perfecto, el misterio de la encarnación .
Su itinerario de creyente empieza incluso antes del inicio de su maternidad divina, y se desarrolla y profundiza durante toda su experiencia terrenal.
Su fe es una fe audaz que, en la anunciación, cree lo humanamente imposible, y en Caná impulsa a Jesús a realizar su primer milagro, provocando la manifestación de sus poderes mesiánicos (cf. Jn 2, 1-5). María educa a los cristianos para que vivan la fe como un camino que compromete e implica, y que en todas las edades y situaciones de la vida requiere audacia y perseverancia constante.
A la fe de María está unida su docilidad a la voluntad divina. Creyendo en la palabra de Dios, pudo acogerla plenamente en su existencia, y mostrándose disponible al soberano designio divino, aceptó todo lo que se le pedía de lo alto.
Así, la presencia de la Virgen en la Iglesia anima a los cristianos a ponerse cada día a la escucha de la palabra del Señor, para comprender su designio de amor en las diversas situaciones diarias, colaborando fielmente en su realización.
María educa a la comunidad de los creyentes para que miren al futuro con pleno abandono en Dios.
En la experiencia personal de la Virgen la esperanza se enriquece con motivaciones siempre nuevas.
Desde la anunciación, María concentra las expectativas del antiguo Israel en el Hijo de Dios encarnado en su seno virginal.
Su esperanza se refuerza en las fases sucesivas de la vida oculta en Nazaret y del ministerio público de Jesús.
Su gran fe en la palabra de Cristo, que había anunciado su resurrección al tercer día, evitó que vacilara incluso frente al drama de la cruz; conservó su esperanza en el cumplimiento de la obra mesiánica, esperando sin titubear la mañana de la resurrección, después de las tinieblas del Viernes Santo.

Saturday, April 5, 2014

Triduo Pascual Abril 12, 2014

St. Columba Church
343 West 25 Street
New York, NY 10001
Sábado 12 de Abril, 2014
Hora: 12:15 a 4:00 PM 

Seminario Triduo Pascual 
Se conoce como Triduo Pascual al tiempo comprendido desde la tarde del Jueves Santo, hasta la madrugada del Domingo de Pascua, en donde se celebran los tres grandes misterios de la redención: la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Jesucristo.
Para la liturgia católica el "triduo Pascual" es una sola celebración que empieza el jueves con la Misa vespertina de la cena del Señor en donde se evoca la última cena de Jesús donde instituyó el Sacramento de la Eucaristía, el del Orden Sacerdotal y el mandamiento del amor.
Al final de esta primera parte de la celebración el sacerdote no imparte la bendición porque continúa el día siguiente. El viernes Santo se medita sobre la pasión de Cristo y se conmemora la cruz; la Iglesia, siguiendo una antiquísima tradición, este día no celebra la Eucaristía, sino que los fieles comulgan con las hostias sobrantes del día anterior. El Sábado Santo es el día del gran silencio: la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión y muerte, esperando su resurrección. La celebración del triduo termina el domingo (se considera domingo a partir de las 18:00 hs del sábado, la víspera)con la Misa de resurrección.
Es el domingo de los domingos, y al final de esta celebración se imparte la bendición.
El Triduo Pascual es el corazón del año litúrgico.
La expresión Triduo Pascual, aplicada a las fiestas anuales de la Pasión, Muerte y Resurrección, es relativamente reciente, pues no se remonta más allá de los años treinta del siglo XX.
Pero ya a finales del siglo IV San Ambrosio hablaba de un Triduum Sacrum para referirse a las etapas históricas del misterio pascual de Cristo que, durante tres días et passus est, et quievit et resurrexit.
San Agustín utilizó parecida expresión (Sacratissimum Triduum) para indicar los tres días de Cristo crucifixi, sepulti, suscitati.

Friday, March 21, 2014

Lectores Parte II, Abril 5, 2014

St. Columba Church
343 West 25th Street, 
New York, NY 10001
TEL.212-244-4778
Office cel.
 917-499-9715
12:15 PM HASTA 4:00  PM
Seminario para lectores de St Columba in Chelsea. Pero todos son bienvenidos.

Un lector es alguien que proclama la primera y segunda lectura en la misa católica. 
Convertirse en un lector es una decisión seria y un compromiso con tu fe y tu parroquia, ya que estás compartiendo tu tiempo y energía al servicio de la iglesia. 
Prepárate para convertirte en un lector pidiéndole a Dios su bendición y confesando tus pecados. 
Hay varios pasos que debes completar antes de convertirte en un lector, pero una vez que te instalas como ministro litúrgico, puedes entonces llevar una vida de servicio a la iglesia y crecer más en tu fe. 
Ser un buen lector no sólo es pronunciar adecuadamente a una buena velocidad. 
Ser un buen lector requiere comprensión, intuición y observación. No sólo emplees los buenos hábitos de lectura en tu clase, también úsalos en tu vida diaria para crecimiento personal y desarrollo. 
No necesitas haber nacido con una inclinación natural hacia la palabra escrita. 
Sólo sigue algunas técnicas para mejorar tu comprensión para que tu sinapsis sea fabulosa.

Saturday, March 15, 2014

Sabado 22 de Marzo Evangelio de San Marcos Marzo 22, 21014

La Iglesia de San Columba en Chelsea
343 West 25 Street
New York, NY  10001
Entre 8va  y 9na Avenidas
Todos son bienvenidos, no importa si usted no pertenece a nuestra Parroquia.
HORARIO: 12:00 A 4:00 PM
Presenta a ustedes el Seminario del Evangelio San Marcos con:
Padre Tomás Del Valle-Reyes

Parece que su familia era la dueña de la casa donde Jesús celebró la Ultima Cena, donde estaban los apóstoles reunidos el día de Pentecostés cuando recibieron al Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Era un niño cuando Jesús predicaba y, probablemente fue uno de los primeros bautizados por San Pedro el día de Pentecostés.

Era primo de San Bernabé y acompañó a este y a San Pablo en el primer viaje misionero que hicieron estos dos apóstoles. Pero al llegar a regiones donde había muchos guerrilleros y atracadores, donde según palabras de San Pablo: "había peligro de ladrones, peligro de asaltos en los caminos, peligro de asaltos en la soledad" (2 Cor.), Marcos se atemorizó y se apartó de los dos misioneros y se volvió otra vez a su patria.

En el segundo viaje Bernabé quiso llevar consigo otra vez a su primo Marcos, pero San Pablo se opuso, diciendo que no ofrecía garantías de perseverancia para resistir los peligros y las dificultades del viaje. Esto hizo que los dos apóstoles se separaran y se fueran cada uno por su lado a misionar. Después volverá a ser otra vez muy amigo de San Pablo.

San Marcos llegó a ser el secretario y hombre de confianza de San Pedro. Como le escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los hechos y las palabras de Jesús, Marcos fue aprendiéndolos muy bien. Y dicen que a pedido de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había oído predicar al apóstol. Esto es lo que se llama "Evangelio según San Marcos".

El evangelio de San Marcos es como una repetición de lo que el Apóstol Pedro predicaba. Es el más corto de los 4 evangelios. El de San Lucas tiene 1,140 frases. El de Mateo 1,068. El de San Juan 879 y el de San Marcos solamente tiene 746 frases. Son 16 capítulos llenos de narraciones muy vivas, gráficas, salpicadas de detalles interesantes. Se propone no dejar de narrar lo que contribuya a hacer más llamativa la narración. Allí parece estar hablando un testigo ocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado.

Evangelio de San Lucas Marzo 29, 2014

St Columba Church en Chelsea
343 West 25th Street
New York, NY  10001
212-244-4778 Para mayor info.
Presenta su Seminario de:
San Lucas EvangelistaSiglo I
HORARIO: 12:15 PM A 4:00 PM

 Con el  Padre Tomás Del Valle-Reyes.

Gracias Lucas por tu bello evangelio y tu libro de Los Hechos de los Apóstoles.
Queremos leer muchas veces tan bellos escritos. Sed misericordiosos como vuestro Padre Celestial es misericordioso (San Lucas 6,36). Lucas significa: "luminoso, iluminado" (viene del latín "luce" = luz). San Lucas escribió dos libros muy famosos: el tercer Evangelio y Los Hechos de los apóstoles. Es un escritor muy agradable, y el que tiene el estilo más hermoso en el Nuevo Testamento. Sus dos pequeños libros se leen con verdadero agrado.
Era médico. San Pablo lo llama "Lucas, el médico muy amado", y probablemente cuidaba de la quebrantada salud del gran apóstol. Era compañero de viajes de San Pablo. En los Hechos de los apóstoles, al narrar los grandes viajes del Apóstol, habla en plural diciendo "fuimos a... navegamos a..." Y va narrando con todo detalle los sucesos tan impresionantes que le sucedieron a San Pablo en sus 4 famosos viajes. Lucas acompañó a San Pablo cuando éste estuvo prisionero, primero dos años en Cesarea y después otros dos en Roma. Es el único escritor del Nuevo Testamento que no es israelita. Era griego.
El poeta Dante le dio a San Lucas este apelativo: "el que describe la amabilidad de Cristo". Y con razón el Cardenal Mercier cuando un alumno le dijo: "Por favor aconséjeme cuál es el mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo", le respondió: "El mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo se llama: El Evangelio de San Lucas". Un autor llamó a este escrito: "El libro más encantador del mundo".Como era médico era muy comprensivo. Dicen que un teórico de oficina, ve a las gentes mejor de lo que son. Un sociólogo las ve peor de lo que son en realidad. Pero el médico ve a cada uno tal cual es. San Lucas veía a las personas tal cual son (mitad debilidad y mitad buena voluntad) y las amaba y las comprendía.
En su evangelio demuestra una gran estimación por la mujer. Todas las mujeres que allí aparecen son amables y Jesús siempre les demuestra gran aprecio y verdadera comprensión. Su evangelio es el más fácil de leer, de todos los cuatro. Son 1,200 renglones escritos en excelente estilo literario. Lo han llamado "el evangelio de los pobres", porque allí aparece Jesús prefiriendo siempre a los pequeños, a los enfermos, a los pobres y a los pecadores arrepentidos. Es un Jesús que corre al encuentro de aquellos para quienes la vida es más dura y angustiosa.


Audio


Ayúdanos a seguir sembrando semillas de esperanza:

Ya es conocido de todos el pasaje del Libro de los Hechos de los Apóstoles cuando el administrador de la Reina de Cusa le pide a Felipe que le explique la Palabra de Dios.

Sabemos que entre nosotros hay muchas personas con la mejor buena voluntad y que desconocen los fundamentos teóricos de la fe cristiana. A través de nuestros seminarios pretendemos dar esas herramientas que les permitan crecer en el conocimiento de la fe y de la cultura. Que puedan entender por qué creen y por qué siguen viviendo y luchando.
Envíenos sus comentarios sobre estos seminarios, su desarrollo, su entendimiento y los posibles temas a tratar.
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